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  • 道果法的主要派系

    邦结·尼玛扎、玛久夏玛、普玛尔巴、香热、芒伦雪波、曲定巴·娘热、玛久尼赤学习夏玛道果法,隐居噶惹廓芒地方修炼有所证悟。主要著述有:   《道果传承广史》,在仁钦岗寺著成;《金刚句》;《三有论》;...

    索南才让

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  • 《佛性与般若》之研究(1)

    于中国佛学之研究!  就佛学以言佛学,对各宗派之客观的义理有一相应的了解,这是第一序上的工夫;而对各宗派之客观的义理了解消化后而予以重新的,所谓的教,则是第二序上的工夫。即就前者而言,必需具体地...代表性的思想作了具体而透辟的疏解与说明,并且对佛学的各宗派之系统性格(所谓教相)予以重新的调整与。就前者言,依康德,是历史的(historical);就后者言,则是理性的(rational),就是批判...

    廖钟庆

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  • 上生钞主无碍诠晓

    论述记》、《观弥勒兜率天经赞》、《金刚经赞述》、《法华经玄赞》等百部章疏,集慈恩宗之大成,被称为慈恩大师。诠晓更为上述五经作《会古通今钞》、《应新抄》及诸《》,由此可知诠晓为燕京慈恩宗的代表学者。...已,还复本像。诠明秘不语他人。没后,见遗书中,知其感应。临终之时,傍人梦见百千青衣人来迎,诠明指天而去矣。高丽僧《义天录》中,所收诠晓著作有六种七十五卷:一、《法华经会古通今钞》之《十卷》四...

    心照不宣

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  • 《金刚经赞》研究序

    出现以前,已经出现了一种名为《金刚经赞》的文献。该文献是根据无著所造《金刚般若论》中的“七义句”创作的,创作者应该是一个深受唯识思想影响的僧人。该文献本来以偈颂的形式单独流传,但在流传的过程中被其...

    方广锠

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  • 《瑜伽师地论》校勘重印后记

    ,为之概述。而后民国十三年,「南欧北韩」的另一位,三时学会韩清净居士,与朱芾煌居士同时发愿研究本论,欲以此弘扬真实佛教精义。「然《略纂》、《伦记》不足为研究之资,且不分则统系不明,解释无据则义理无...入地为宗;《阿毗达磨杂集论》分别名数支,是总括本论一切法门,集《阿毗达磨经》所有宗要,以蕴、处、界三为宗;《辩中边论》离僻彰中支,叙七品以成瑜伽法相,以中道为宗;《二十唯识论》摧破邪山支,是释七难以...

    不详

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  • 周叔迦:大乘律之研究法

    元晓撰  《菩萨戒本宗要》一卷、《梵网经古迹记》四卷 唐新罗太贤述。贤为海东瑜伽初祖。日本古德研习梵网,多宗此书,为之钞解者数十家。《宗要》中明持犯要略开为三门,记释全经,先以七门分别。释上卷...

    周叔迦

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  • 安慧三十唯识释略抄引言

    无性,并译两句不足一颂,又增后由远离前两句。返译梵文,皆成蛇足,而次颂三句本解第三无性,乃别漠不相关。若是种种,为例甚多。译文善巧未见其失,格量梵本而知有过不可掩也。必加披疏,乃得异本之实。则如心...

    吕澄

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  • 却故所来径,苍苍横翠微

    烦恼而不能断除烦恼得究竟解脱。相对的,大乘禅观透过式的解析,提纲契领的抓出要点,得知其最终趣入诸法空性,更符合佛法的终极目标。  二、大乘三系禅观各异:唯识(法相)的八识特性、三分、三性及分析修行五...。可以说囊括了有关禅观的各类问题,有助于我们在读经或读论或修行时,更容易看出心要。  肆、禅法归趣  小乘禅观立论的根源,不外在蕴、处、界三上作如实观察,透过法门修行而体察苦、空、 无常、无我,达到...

    释真明

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  • 谈《佛光大藏经》的编修

    表解,以辅助读者理解经文义理,希望佛典能普遍为大众所接受。 公元1977年,大师更于佛光山成立“佛光大藏经编修委员会”,从事完整、大量、有系统的修藏工作,“为我中华文化,续佛慧命,点无尽之灯,...

    永明

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  • 阿含经导读

    疾苦”;④象征政治清明的“国土丰盛,无罚无灾厄”;⑤象征道德净化的“彼诸男女,皆由善业生”等等皆源于《阿含经》。五、我国对《阿含经》的   《阿含经》是佛教的原始经典,最接近佛陀说教的原意,不只...”华严贤首大师“五教十宗”的,若依五教科阿含为第一小乘教;十宗科为第一我法俱有宗。就是被称为最公平的嘉祥大师也将阿含摄于声闻藏和技末法轮之中。他们对《阿含经》的轻视,影响了整个北传汉语系...

    郁永龙

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